有一次，佛陀和阿难入城乞食时，看见一群孩童在路旁嬉戏。他们聚集沙土造成房屋和仓库，并以土做米，储藏在他们制作的仓库里。 这时候，有一个小孩，遥见佛来，生起布施心，捧着沙土做的米供养给佛陀，佛陀微笑接受。这个情景阿难看

我们会遇到很多不如意的事情，身体不健康，家庭不和睦，工作不顺利，这都是罪障使然。罪障包括业障、烦恼障、所知障、习气障等障碍。 净除罪障的方法有很多，八万四千法门都是净除业障的方法。如百字明、《三聚经》等。

如果自己有能力，可以转法轮；若是没有能力，可以按佛的教理去引导众生，去解除众生心灵上的障碍。释迦牟尼佛示现成佛以后，才有了这个能力，才能转法轮；很多大德高僧以释迦牟尼佛的教言去传法。传法的时候，不能掺杂自己的分别念，

这属于佛教心理学的内容。 小乘佛教讲六识，分别是眼、耳、鼻、舌、身、意。 大乘佛教则讲八识，在六识外增加第七末那识和第八阿赖耶识。 前六识属于意识范畴，第七识和第八识则属于潜意识范畴。 心、意、识三个概念，虽名称不同，有时也会通

信州的周才美开了一家米店，他专门用大小不准确的秤斗来占取顾客便宜。他母亲很不喜欢他这样做，但屡次劝诫他都不听。没几年赚了很多钱。周才美的儿子很不肖，但娶得媳妇马氏却颇贤淑。周母喜欢此媳妇，叫她劝告

（一）梵呗： 梵是印度梵音。呗的意思是止断，用音声去止外缘，断内心的烦恼。梵呗唱得好，如法的话，能使人内心平静，万缘放下；同时梵呗用来赞叹佛功德，并能使人舌根清净，心胸宽宏，增强记忆及恢复疲劳等好处。既能自利又能利他，很多人听到晨钟暮鼓等梵

修行要在事相上磨练 既然一切法本自具足，为什么我们要讲修行呢?「断习气」方便说名为修行。 如果我们今天没有习气，当然内心本自具足。问题就在习气未断，所以必须在事相上磨练。过团体生活，以遵守团体规矩为原则，关于私下的用功，则纯属个人的。 以文殊

一个年轻人站在山冈上发泄似地狂喊，惊动了不远处打柴的禅师。禅师走到年轻人面前，对他露出笑容，和年轻人攀谈起来。 在谈话中，禅师始终微笑着听年轻人的倾诉。年轻人来到大都市闯荡，经过多年的打拼吃了很多苦，好不容易干到中层管理人员的位置，身边也有

世间大部分的人是盲目的，只有少数的人明白正法;一如只有少数的鸟脱离罗网，少数的人往生善趣。 有一天，佛陀在阿拉维讲授生命的无常。佛陀说：请正念现前地观死：生命是不确定的，死亡是确定的，人总有

有一天，知云和尚去参访石头禅师，二人谈兴很浓，说说笑笑不知不觉来到了江边。这时一位船夫正将沙滩上的渡船用力推向江里，准备载客过江。船下水后，沙滩上留下一片被压死的螃蟹虾螺，让人看后心生怜悯。 知云看后不禁向石头禅师问